昙鸾大师讲话，总是掐住要点，别的不用多说，就讲三条愿，这三条愿是个大框架。关于第十八愿、第十一愿、第二十二愿，“往还回向”，下面有一张图表。凡是┬生彼净土┈┈┈┈┈┬五念门┈┈┈第十八愿（往生之因）┬往相┐├及└五果门前四┈第十一愿（往生之果）┘├本愿力└彼菩萨人天所起诸行┈五果门后一┈第二十二愿┈┈┈┈┈┈还相┘“立万世不易之至宗”，“至宗”就是最高的宗旨，“万世不易”就是从《往生论注》这本书宣明之后，一直到末法万年，都不会改变的，净土宗一定是仰仗弥陀本愿力的。《往生论注》如果别的话记不住，你就记住一句话：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”。这是根本的结论。往生到阿弥陀佛净土，这是“往”，去的；往生阿弥陀佛净土之后的“菩萨人天所起诸行”，到他方世界广度众生，上求下化，这一切都是靠阿弥陀佛本愿力。说得太彻底了，都不是我们个人的力量。尽开一大法门之秘藏，直示五苦众生以渡船，其功德巍巍，恩德浩浩，笔墨难尽！我们整个净土法门的秘密宝藏，就是阿弥陀佛本愿力。“直示五苦众生以渡船”，佛教讲三苦、五苦、八苦，我们是娑婆世界的苦恼众生。渡船是什么呢？就是阿弥陀佛的六字名号、本愿名号。如果没有这本著作，可以讲我们完全没有现在这种念佛的心情。而通篇《往生论注》，文笔简练畅达，释义精妙入微，词旨无不上善，形神俱称极美，自古教著，少可媲美。这也是赞叹的话。这本著作，从内容到形式都很圆满。“文笔简练畅达”，形式非常简洁、凝练、通畅，能够让我们心中明朗，无所障碍，无所滞碍。“释义精妙入微”，解释的义理精妙入微。“精妙”就是精要、微妙。“词旨无不上善”，它的言辞，它的旨趣，可以讲不是一般的善，是“上善”，非常好，达到顶点。“形神俱称极美”，“形”就是形式，“神”就是精神、本质，从外在的形式到内在的精神，都可以称得上是最美的。《往生论》本身是一本非常严肃的著作，是解释净土宗教理的。一本非常严肃、解释净土宗教理的书，能够用《往生论注》这种形式解释出来，那确实是高人里的高人才能完成，才能达到这样的效果。（二）一线四点《往生论注》的思想内涵极其丰富，可以用“一线四点”来简略说明。“一线四点”就是一条主线、四个要点。能掌握这“一线四点”，整部《往生论注》的大框架、主体精神就明了了。所以，这个总结是很简要的。一条主线就是“佛本愿力”，以“佛本愿力”为主线。四个要点，就是这四段：（一）开章之“难易二道判”，明教相。（二）上卷末之“八番问答”，明摄机。（三）下卷初之“称名如实修行”，明行法。（四）最后结论之“三愿速疾成佛”，明利益。第一个要点是上卷开章的“难易二道判”。这是显明《往生论注》的教相。第二个要点是上卷卷末的“八番问答”。“八番问答”是对《往生论》的“普共诸众生，往生安乐国”启问，问这里的“众生”到底是什么样的众生，前后答了八个问题，所以叫“八番问答”。“八番问答”主要说明净土法门所摄受的根机是下劣凡夫，所以第二点是明摄机。第三个要点是在下卷初“称名如实修行”，这是说明净土法门的行法。净土法门的行法在《往生论》里说的是“五念门行”，昙鸾大师的重心是在下卷卷初，说明称名如实修行；说到“三不信，二不知”，这叫不如实修行。第四个要点是最后的结论“三愿速疾成佛”。举了第十八愿、第十一愿和第二十二愿，说明往生快速成佛，若往若还，往生、成佛、度众生，都是由于阿弥陀佛的愿力。这就说明净土法门的利益。这四个要点分布在上下两卷的首和末，是非常好的对称结构，布排得非常巧妙。上卷两个要点主要是安心的，下卷两个要点是起行和利益。1.“一线”——佛本愿力一线贯穿于四点，四点聚集于一线，构成净土法门的完整教理。“佛本愿力”是贯穿在这四点当中的。比如，第一个“难易二道判”。“难易二道判”说净土法门的教相是易行道，它的根本原理在哪里呢？在于佛的本愿力，因为有佛的本愿力，它才能成为易行道。又比如，“八番问答”明摄机，说明净土法门是摄受下劣根机。为什么呢？也是因为佛本愿力。如果没有佛的本愿力，下劣凡夫如何能够修行这个法门呢？怎么叫易行呢？所以佛本愿力也在摄机当中。由于佛的本愿力，使得净土法门对于我们下劣凡夫容易、做得来，是什么方法呢？就是称名。因为阿弥陀佛本愿力的保证作用，所以我们称名称为“如实修行”。称诸佛菩萨的名号，也都有消业、增福的作用和功能，但未必是“如实修行相应”；可是因为有阿弥陀佛本愿力的作用，我们称念南无阿弥陀佛就得如实功德。“不行而行，名如实修行”，这也是因为有本愿力的根本保障，所谓“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。最后的结论——“三愿速疾成佛”的利益，更不用说，直接点出阿弥陀佛的本愿。把这四点聚集于一线，互相贯穿。简单说，即：因阿弥陀佛本愿力故。“阿弥陀佛本愿力”，这就是一条主线。由于这个根本原因，接下来就有这段话：净土法门为易行道他力之教，摄下品造罪凡夫，以称名一行，得生净土速疾成佛。“净土法门为易行道他力之教”，这是教相，由本愿力成立教相。“摄下品造罪凡夫”，这是摄机。“八番问答”到最后归到《观经》下品下生这样的造业凡夫，以这样的众生作为弥陀本愿力救度的对象。“以称名一行”，这是行法。称名之所以称为“如实修行”，因为本愿力。“得生净土速疾成佛”，这是利益，也因为本愿力。这一段是对上面“一线四点”浓缩性的解释，这是有对应关系的：“易行道他力之教”对应第一点教相，“摄受下品造罪凡夫”对应第二点摄机，“称名一行”对应第三点行法，“得生净土速疾成佛”对应第四点利益。这是一个简略的对应解释。此一线贯穿整部《往生论注》，如灵*统御全身。本愿力这条主线，不只是贯穿在这四点，而是贯穿整部《往生论注》。“如同灵*统御全身”，我们讲人的神识，一般叫灵*。如果一个人没*了，丢*了，当然就不对劲了。我们的全身，不仅大的器官受神识的统御，即使一个毛孔，哪怕一根头发丝，都受神识的统御。活人的头发就能长，死人就不会长头发，为什么？因为没有神识的统御。也就是说，《往生论注》每一句话、每一个字都是以“阿弥陀佛本愿力”作为根本精神。净宗法师
选文：佛见
读诵：佛度佛见
音频制作：佛见
审听：佛见
拍摄：学慈
统筹：佛保
文：来源网络
后期：平台众莲友
感恩：众善知识
随喜赞赏一生念佛
随喜赞叹一生念佛
精彩回放
净土宗也叫作“念佛宗”
只要回心念佛，就是“善男子、善女人”
有很多老人长期病苦卧床，甚至成为植物人，一口气要断不断，怎么回事？
佛赞叹说：你这个善男子！因为你念佛的缘故，一生罪业已经消灭，我亲自来迎接你
八大宗派，唯有净土宗的念佛最不可思议
可以依靠的，只有南无阿弥陀佛这句名号
往生三个月前她就已经预知时至了
这是一则常读常新、百读不厌的往生事例
唯有念佛者，与佛同在；唯有与佛同在者，有万人不撼之勇
念佛、吃饭，吃饭、念佛
八字不识一撇，九字不认一勾，只会一句六字
读后感
并非人死如灯灭，一了百了法师告知：“回家念佛自然就会逢凶化吉。”
一定要念佛
无论遭遇任何事情，只要一心念佛即可
别哭了，念佛吧
哭泣致令亡者不安静静拜读此书，佛心慈悲宛如涓涓细流，无声无息地沁入我们的心田
阿弥陀佛大慈大悲，拔苦与乐
被尊为八宗共祖的龙树菩萨，把佛法无量门归纳为两种法门，哪两种呢
像我这种恶人，到底哪个法门可以救度我、使我将来能够脱离阎罗王的审判、能够远离地狱之火呢？”
只有我们的宗祖善导大师才能作出这种解释
这六字佛号是“万德洪名”，是祛除所有业障的功德宝海
阿弥陀佛，是我们众生唯一的救主
念佛人在佛光的摄取当中，能够消业障，增福慧；时刻受弥陀的保护
我们供养佛像、顶礼佛像，就要把它视为真佛
阿弥陀佛的誓愿之海有多深、多广、多大娑婆无清净nbsp;极乐无诸苦
阿弥陀佛的光明有一个很殊胜的作用
念佛佛住顶，念佛放佛光
阿鼻众生，其恶最重，其罪最深；但，只要念佛，阿弥陀佛就能救他
南无阿弥陀佛！（上人朗声带领大众念佛三次）
我们只要念“南无阿弥陀佛”，往生的资粮功德就具足了，六度万行就具足圆满了
“专称弥陀佛名”的人，日夜都在阿弥陀佛的光明当中净土妙音遍满大法界
这种众生临命终时果报来了，地狱之火燃烧到他面前
昙鸾大师是一个老实修行的人
浴佛节念佛恩
如果我们没有遇到佛法，没有遇到弥陀的救度，就永远在黑暗的三界里面
阿弥陀佛的救度广大无边、彻底无遗、没有限度
念佛的众生，阿弥陀佛的光明永远摄取着他、护念着他，不论何时，不论何地
万德洪名
这句六字洪名就是万行、万善的结晶
只要专一称念这句“南无阿弥陀佛”，就拥有了恒沙的功德
念佛，念念之中，就具足惭愧、忏悔、灭罪的功能
相信就是你的
用法镜观照自己：
弥陀的呼唤速生我刹
十方众生在六道轮回很苦，只有往生极乐世界才是真乐
世间的真相：
释迦牟尼佛一生讲法的最终的目的，就是希望我们愿生极乐世界
我们对往生这件事要非常重视
三界是火宅、六道是苦海
现在最重要、最急迫的，就是专称弥陀佛名，临终往生极乐世界
各位，能够遇到弥陀的救度，我们都是有福的人
唯有往生极乐世界，才能够分身千百亿，广度诸众生
只要他回心念佛
如果真愿往生极乐，随时随地都可以念佛
誓必今生今世求生净土
这种人才是真正的达者
我们在这里念佛，极乐世界就会有我们的莲花
专念弥陀佛名、愿生弥陀净土，远胜过世间的大善人
不是实相念佛，也不是观想、观像的念佛，而是“称名念佛”
千百万人当中难得一人有这种福报
凡是称念“南无阿弥陀佛”的人，口中都会吐出光明
人跟人之间，万万不可以有鄙视对方、嫌怨对方的心态
念佛一声，灭八十亿劫生死之罪”，念佛能消业障，能增福慧，能解冤孽，能除魔难
感念佛恩佛德之心，皆化为一声声的“南无阿弥陀佛”
我们念这句“南无阿弥陀佛”，固然大雄宝殿、念佛堂可以念佛，即使房间、浴厕，也可以念佛
对我们最重要的就是这句佛号！
不论何人，只要“专称弥陀佛名”，都能“往生弥陀净土”
称名念佛既殊胜又容易
阿弥陀佛的六字名号的功德，胜过所有一切法门的功德
直接了当地要众生专一称念佛名
业障深重，更需要称名！
不如念佛
只要念佛，不管有德无德、有工夫无工夫，阿弥陀佛总是亲自来迎接
念佛一法，转凡成圣
名号才是真功德
这是很惊天动地的一段法语
这三部经都在说一件事情：只要念佛，必定往生
在极乐世界，所有的往生者都没有一切身心忧苦
往生极乐，即是成佛
念佛能够得到无穷的利益
只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过
老实念佛五福自然临门
只要专一念佛的话，身上就会放光，而放光的好处是“魔不能犯”
走一步念一句佛号，一面走路一面念佛
人有善愿，天必从之；人有诚心，佛有感应
字虽只有六字，德却是无量无边
念念不舍这句“南无阿弥陀佛”
我们若不念弥陀，必将堕落地狱
我们是靠定了阿弥陀佛、跟定了阿弥陀佛
阿弥陀佛兆载永劫为众生所累积的万行就在这“南无阿弥陀佛”六字洪名里
念佛与佛同在
念佛众生：现生业消慧朗、障尽福崇、趋吉避凶、消灾延寿，临终阿弥陀佛与诸圣众亲自来迎接，往生净土，成佛度生
以名号为我们的生命
可见法然上人是多么重视善导大师这四十八个字
只有称念这句万德洪名，才能生善灭罪、离苦得乐、往生净土
把念佛当成我们的喜好、当成我们的习惯、当成我们的生命
一切的一切，都是为了我们的往生
一个念佛人，在人生最后一刻，眼睛最后闭上的时候，就是在极乐世界化生的时候
只要发愿愿生弥陀净土、专称弥陀佛名，那么，极乐世界就有他的一朵莲花，也标上他的名字
念佛超万行
随念佛之业，受正觉花化生
往生自然成佛
世间最重的罪业、最大的痛苦、最长的刑罚，就是五逆谤法
敬事三田，可生福德
为什么这种罪反而比五逆罪还重呢？
今天是末学的母难日，请慈悲接受我的供养
佛家非常重视孝道
我们不用好奇高攀其他法门，要“守愚念佛、无诤念佛、老实念佛”！
过去世修了什么福报，今生才能当皇帝、管山河呢？
我们一生一向专称佛中之王的阿弥陀佛
人如果福报很大，就会显现在他的容貌上
他们的死看起来是横死，却是大福报
这句“南无阿弥陀佛”具有无量无边不可思议的功德
闻“常住”二字尚且如此，何况我们听闻，甚至专念“南无阿弥陀佛”，功德殊胜不晓得有多少倍！
能够这样的话，大善根、大福德就在我们身上
不论何人，只要念佛，必生极乐
谤法的罪怎么个重法呢？
两位祖师慈悲智慧的解释，让我们顿时充满了希望
必须救度他
我们娑婆世界最痛苦的是什么痛苦？
以上三种口业将来会遭受到哪些果报呢？
“南无阿弥陀佛”这六字洪名就如一把利剑、一把神剑、一把佛剑，所到之处，无暗不破、无罪不消、无障不除
在此危急之际能够当下念、当下解脱、速证涅槃的，就是这六字洪名
了解了这一点，我们就会平时谨慎不犯恶，至少不犯逆谤的大罪大恶
万一犯了恶，甚至是犯了五逆谤法的大恶，那又怎么办？
一辈子专念这句“南无阿弥陀佛”
只有称念万德洪名——“南无阿弥陀佛”六字佛名，方法简单，功德殊胜
老老实实地来专念这句弥陀名号
佛虽不舍恶人，然好造恶业者，非佛弟子
念佛人出入都蒙佛护佑
称念“南无阿弥陀佛”，这六字名号便能救度十方众生，直接到达阿弥陀佛的涅槃报土！
这一辈子当中以念佛为最重要
只要称念六字洪名，便能离开三界轮回，往生涅槃的极乐净土
如果有人听闻‘南无阿弥陀佛’名号而欢喜踊跃地称念，那么应该知道这个人已经获得了大利无上的功德
念佛具有大利功德，具足无上功德
念佛法门流通到未来世，利益未来世一切众生
我们凭着念佛而往生极乐世界，通通自然具足了这些功能
常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生
一向专称弥陀佛名
只要念佛，必生极乐
若能回心念佛，任何大罪，皆得往生
应当称名而忏悔
你如果想灭罪的话，有一个办法
由此他悟出欲为苦本，断然出家
离开佛本愿力，一切免谈
这就是“佛门长生术”
净宗法师答问
净宗法师
最如法的就是念佛
你念佛，佛光就照耀你，天天在佛的光明中
世间的爱欲都是有害的
因果故事
唉！小编气炸了！各位啊！摊上这样的丈夫，赶快念佛求生极乐吧！
法师开示
我想对我们每一天念佛所要注意的地方，再做个说明、强调
三途六道从此说声拜拜
净宗法师
我本人对《往生论注》特别喜好
印光大师的赞叹还有两段，我们来读一下：
大师是一个很有神异特点的人
净土宗的正脉源头在哪里，一定要找到
南无阿弥陀佛感恩转发
功德无量
敬请添加
