贵州白癜风 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/我們禪門有一個人叫金碧峰，他入定很厲害，他壽命到了，黑白無常在那找不到他，沒有辦法交差。結果聽說金碧峰最喜歡他那個金子做的缽，很漂亮的缽，他最放不下。結果打聽到了，黑白無常就去碰他那個缽，讓那個缽一出聲，他就出定了，一出定把他的*魄抓住了。結果這個禪師就給黑白無常講，我這個最遺憾的就是，能不能再讓我摸摸這個缽再走？黑白無常也挺慈悲仁慈的，摸一下這個也不是什麼多高的要求，「好，給你摸吧」。這個禪師一摸著那個缽，抓起來就把那個缽「啪」摔個粉碎。他唯一執著的東西沒了，「啪」，哪裡去了？找不到了。所以有一句祖師法語說：「人生似瓦盆，打破了方見真空。」
人生似瓦盆，打破了方見真空。我們都被這個瓦盆給框住了。什麼是瓦盆？這個身體。所以師長老人家說為什麼放不下？因為我們沒有了解宇宙人生的真相，沒有真正明白，放下不難，沒有真正通達看透真相。所以我們迷，迷在哪裡？迷在把阿賴耶識裡面的相分當中的一分當作我。真正的我是什麼？虛空法界一切眾生是我。師父說：「恭喜你，你證法身了。」法身是本來的身，現在為什麼搞成這樣？錯認，本來是虛空法界一切眾生就是我，現在錯認這個臭皮囊是我，那能力小到可憐。好像也是《楞嚴經》，不知道是哪部經，有一個比喻，大海中有一個什麼？小水泡。那個小水泡是誰？自己。其實它本來是什麼？大海。他現在自己是大海，忘了，然後一直：我就是這個水泡。我就是這只螞蟻，堅固的執著，所以七尊佛出世了，那一窩螞蟻還是螞蟻。所以你看見思煩惱第一個是什麼？身見。
師長老人家很善巧，念念為眾生就是真正為自己，因為眾生就是自己。「自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就，不見一法離心別有。」那請問大家，沒有一法離心別有，那你看這個人罵你，那個人是誰？那是你的心變現的。所以蘇東坡那個公案也很有味道吧？他講給他妹妹聽，他妹妹說：哥哥，你輸得好慘，人家心中有佛，見人都是佛；你心中有糞，所以你見人是糞。這個開示是邪正真偽、大小偏圓，用這個故事來講挺有味道。蘇東坡的故事可以講邪正真偽、大小偏圓，「不究自心，但知外務……內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污」，那八風不也都會染污嗎？那身見要放下，情執要放下。
我好像跟你們講過，中秋節有一個同修給成德寄了一首偈來，講過沒有？講過了吧？我們複習一下好不好？我們來吟誦一下，不是，朗誦一下，隨文入觀，「但願人長久，唯有念彌陀，親眷永團聚，法界逍遙遊」，你看有情執的人他真的看到這個真相。其實有情執的人也不是不好，黃念祖老居士說：「無情不能修道」。你連世間這種情義都提不起來，那不是個木頭？「人非草木，孰能無情？」那不是就變機器人了、變木頭了。可是你這個情一了解真相，一轉就是菩提心，就是廣度你的親人跟有緣人的願力。所以我們一直在交流，你會麼？要會轉。
剛剛講到說「女為悅己者容」，就是有人欣賞妳就非常的有勁，好話一句，做牛做馬都願意。可是問題是假如沒有好話，那怎麼樣？就跟消了氣的氣球一樣。就會非常在乎妳在乎的人的一舉一動，甚至是一顰一笑，或者是一個表情都可以讓妳三天吃不下飯，或者三天高興得在那跳舞。可是這個都是什麼？情執，都是貪愛。所以現在的女眾假如去看古代《德育課本》那些女性，我看她們看了會有點格格不入，不能理解，這些人瘋了。
那個《德育故事》裡面有，火災，她出來以後，公公婆婆在裡面，她又要衝進去。別人拉她，「妳找死」。她說你們不要攔我，就進去，就死了。所以有一次我在馬來西亞上課的時候，有一位女士，她可能也是留學這些的，她看到這些公案，那個表情就是：這個根本就是封建迷信。「慕賢當慕其心」，那個時代人的心境是什麼？那個時候人的心境是，他的生命是輕的，他有沒有符合良心、他有沒有符合道義，這個是他最重要的。她覺得假如我活了，我的公公婆婆死了，我沒有臉活在這個世間，所以哪怕有死的危險，我還要下去救。古人是生命不是第一位，我們現在因為從小就是享福，這個身很重要，自己的感受很重要，統統都是自己第一，所以一看這個東西完全格格不入了。
所以剛剛談這段，也是我們在修學態度當中老實、聽話。我們聽話，修行從哪裡下手？從菩提心。還有沒有？《了凡四訓》告訴我們，「先難」，從最難處克將去。師父講經也說，你先把最嚴重的那個克服了，其他的小菜二三盤，這個才是真幹！那現在我們最嚴重的那個我們找到沒有？找到了，就是打破自欺了；沒找到，打破自欺前面還有一關。請問俞淨意公遇到灶神爺以前，他知不知道自己的問題？不知道。所以他不知道，他自己自欺他都不知道。那是什麼關？習氣使然，渾然不知，他看不到。所以為什麼《弟子規》要說「聞譽恐，聞過欣」？其實我們再回想一下，誰最了解自己？父母。還有沒有？另一半。其實就是最親的人最了解自己。
那說到這裡，我們父母從小到大叮嚀我們最多的，「孩子，你要注意什麼」，尤其要出門前：「要注意這個」。大家有沒有回想到？改了沒有？keypoint（關鍵點）。父母最了解我們，他最不放心那一個點，很可能就是我們最嚴重的習氣。可是沒有走入真幹，我們哪怕修了五年、十年、二十年，那個最嚴重的還是沒有放下，還是沒有去對治。所以師長老人家昨天好像開示，我們走的是開悟的路，怎麼開悟？放下妄想分別執著。聽到這裡，師父又補了一句，因為我們聽到這裡不知道，接著師父補了一句：「放下一分，智慧就透出一分；放下兩分，智慧就透出兩分」。所以絕對只要有放下習氣，人就不一樣。大家仔細去觀察你們小家庭的時候，那個述祖德哭得很厲害的，他的臉馬上色彩都不一樣。我不知道你們有沒有留心這一點，本來看起來有點暗暗的。有時候那種臉色，皮膚黑的人亮，皮膚白的人暗。你不要以為黑的人就不亮，那個黑白是生的，不能改了，但是他那個心境很明朗的時候、很法喜的時候，它是亮的，他有放下，他就不一樣。我們就別說別人，就照自己的臉就好了，你假如幾天很鬱悶，在那個鏡子面前照一照；突然聽了什麼經，做了什麼事突破了，再跳著到鏡子面前一看，變了一個人。
所以這個真幹、放下很重要，從最難下手。所以剛剛講的點出來，可能男眾最重的，可能女眾最重的，可能自己最重的，我們得要找出來。發現自己的過失叫開悟，改正自己的過失叫真修行，我們就走入實修了。
昨天跟大家還講到，老實這個實字就不欺、就慎獨。再來，老實了就隨順聖賢佛菩薩教誨，不隨順自己煩惱習氣。老實就守本分，「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」。這一句是印祖的心法，對我們來理解老實也很有幫助。再來是一句夏蓮居老居士的教導，他老人家說，「但有一毫凡情」，情緒化上來了，這凡情，五欲六塵貪著的心起來了，貪瞋痴慢起來了，凡情。「但有一毫凡情聖解」，這個聖解就是：我是不是開悟了？我是不是這個瑞相太稀有了？這些念頭。甚至於你在那，阿彌陀佛、阿彌陀佛，什麼時候開悟？阿彌陀佛、阿彌陀佛，什麼時候功夫得力？阿彌陀佛、阿彌陀佛。這都不行，這個都是「即是自欺，即非老實」。
所以你看夏老，就是祖師他們很慈悲，講得可周到、可細膩了，你珍惜這些法語，成德真的覺得跟手把手教沒有兩樣。你看這一句：「不念過去，不念未來，專念現前一句。」不很複雜吧？就是你專念阿彌陀佛，字句分明。下一句:「不求一心，不斷妄想。」你不要在那裡，什麼時候一心不亂？你也不要在那裡，什麼時候可以伏住煩惱？什麼時候可以伏住妄想？都不用。「不求一心，不斷妄想，只要字句分明」，真的這麼做了，念個半年就不一樣了。
摘录于《如何建立修學的正知正見（第八集）》成德法師 /5/17
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