朗读：佛意第三章十方众生第二节弥陀悲心五点以上经文所显明之十方众生，乃是具足三*、已堕或当堕三恶道之人。亦知弥陀之悲心，有以下五点：一，不简众生。二，凡夫为本。三，苦机为先。四，亦使成佛。五，自觉为我一人。不简众生一开始说“十方众生”，十方众生就是“二十五有”，二十五有当然涵盖了六道所有的众生，不过《大阿弥陀经》却直接点出“诸天人民”以及“蜎飞蠕动之类”。到了《庄严经》，又直接说明是三恶道的地狱、饿*、畜生。同时，又以“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐”来显示阿弥陀佛是时时刻刻主动地在呼唤、在要求、在拜托六道轮回的任何众生，快速地接受他的救度；更进一步显示阿弥陀佛的慈悲，真的是“无缘大慈，同体大悲”，即使阿鼻地狱的众生，也要救度，一个不留。所以就显示：第一，阿弥陀佛救度十方众生，是“不简众生”。“简”就是拣别，也就是说，不论任何的众生。凡夫为本第二，十方众生之中，有圣人与凡夫，在此显示以“凡夫为本”之义。苦机为先第三，凡夫之中，有善凡夫与恶凡夫，在此也显示以痛苦的恶凡夫为先。因为众生最痛苦的，没有比畜生、饿*、地狱更痛苦，阿弥陀佛心心念念就是以这些众生为优先救度的对象。亦使成佛第四，不只是要度他们出离轮回、离苦得乐，而且所得的是成佛之乐，所以“亦使成佛”。无缘大慈尤其“度尽阿鼻苦众生”，正显示阿弥陀佛的慈悲彻底。若论阿鼻众生，也有两种，一是现在正在造作阿鼻地狱之罪业，亦即“五逆谤法行十恶”，将来必堕阿鼻地狱之众生；二是过去已造、现在已堕阿鼻地狱受大苦之众生。这两种众生，阿弥陀佛也都呼唤而言：“欲生我国”“速生我刹受快乐”，并积极地欲“拔”欲“度尽”之；则阿弥陀佛的深慈大悲，至高至深，无以复加。佛教的“大慈大悲”“拔苦与乐”，正指阿弥陀佛大悲救度的念佛法门而言。佛教最大的特色就是慈悲，慈悲有三种：“众生缘慈”“法缘慈”“无缘慈”。阿弥陀佛的慈悲，正是“无缘大慈，同体大悲”。也唯有阿弥陀佛的“无缘大慈，同体大悲”，才能真正显示佛教所讲的拔苦与乐之所在。因为如果没有阿弥陀佛“设我得佛，十方众生”的这种主动、积极、平等、没有差别条件之救度法门的话，怎么能够显示“拔苦与乐”呢？因为其他任何法门都有条件、都不平等，因为没有那种根机就学不来、修不成；唯有阿弥陀佛这个法门，是任何根机都能做得到的，这才是真正的大慈大悲、拔苦与乐。一个法门，如果是圣者才能够受益，那么，它不算大，因为还有凡夫，他做不到；圣者跟凡夫，甚至善人跟恶人都能够受益，这个大，才是真正的大，不然它的大还有限度、还有个范围。刚好，阿弥陀佛的救度广大无边、彻底无遗、没有限度。也就是地狱的众生能往生、饿*道的众生能往生、畜生道的众生往生，六道的众生都能因弥陀的救度而通通往生净土。一、不简众生修行法门，如果不是净土门，就是圣道门。圣道门的特色不在于救度，而是靠自己刻苦修行；而我们这个法门是净土门，是专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，是属于弥陀慈悲救度的法门，这是净土门的特色。慈悲救度那么阿弥陀佛的慈悲救度有条件吗？有门槛吗？没有！所以说“不简众生”。“简”就是拣别的意思，就是分别。分别这个会修行（那么救度他）、那个不会修行（不救度他）——没有这种分别观，所以叫“不简”，不简任何众生。众生之中有圣人、有凡夫；凡夫之中有善人、有恶人。但是，对于圣凡善恶，阿弥陀佛的救度通通都没有分别观念的。如日普照弥陀救度如同太阳，太阳没有分别心。太阳一出，阳光普照，照高山，同时也照平地；照大树，同时也照小草；照善人，同时也照恶人。普遍照满大地上的所有动物、植物、矿物。可谓阳光普照、一时遍照，平等、无差别、无条件。如月相随弥陀救度如同月亮，月亮没有分别心。月亮一出，影现千江万水，同一个时间，月影照在大海、长江，同时也照在小溪、井水，乃至脸盆的水、杯中的水，同时都现出月影。一个人在东边，看到月亮在他头顶；到了西边，同样看到月亮跟他到西边。不管这个人走到哪里，都看到月亮跟随他到哪里。可以说，月亮是没有差别的，同一个时间普照所有的人，每一个人都亲见月亮与我同在。阿弥陀佛的救度也是这样，念佛的众生，阿弥陀佛的光明永远摄取着他、护念着他，不论何时，不论何地。如镜不拒弥陀救度如同大镜，镜子没有分别心。白来白现，黑来黑现。不管美丽、丑陋，不管善人、恶人，智、愚、贤、不肖，这面镜子都在同一时间照出他们，毫不嫌弃他们，也不会拒绝他们。如药自然弥陀救度如同药物，药物没有分别心。药，不论男女老幼、善恶贤愚，不管是主动欢喜地吃下去，还是被迫不情愿地吃下去，药都自自然然地、没有差别地在他身上产生功效。如地普载弥陀救度如同大地，大地没有分别心。大地普载万物，高山也好，大海也好，都承载在大地之上，动物、植物、矿物，善人、恶人、清净的、不清净的，大地都毫无简别，也毫不嫌弃。所以，《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”阿弥陀佛的德，可以说是万德，他的功德无量无边不可思议，爱心无穷无尽一切接纳，他接纳所有众生、包容所有众生、救度所有众生（希望我们也能学习厚德载物，彼此接纳，互相包容；有缘相处，尽量给对方温暖、给对方欢喜。自己一句话，或一个神情，是不是给对方带来了温暖、带来了欢喜呢？我们在这方面，应该多注意）。如空广涵弥陀救度如同虚空，虚空没有分别心。《楞严经》说：“心包太虚，量周沙界。”《往生论》说“究竟如虚空，广大无边际”。佛心之所以这样广大，是因为佛心是无心，无心才能广大无边，而我们众生都是有心，因为有心，所以就狭窄。虽然佛心无心，却是以众生心为心，以众生境为境，也就是时刻以众生为念，只要能给众生带来利益、为众生拔苦与乐的，佛就会在他身上，与他同在。慧净法师《第十八愿讲话》待续《慧净法师法语》系列回顾
01慧净法师法语
《人生意义》（一）
02慧净法师法语
《人生意义》（二）
03慧净法师法语
《人生意义》（三）04慧净法师法语
《净土信仰》（一）
05慧净法师法语
《净土信仰》（二）
06慧净法师法语
《净土信仰》（三）
07慧净法师法语
《净土信仰》（四）
08慧净法师法语
《正依经典》（一）
09慧净法师法语
《正依经典》（二）
10慧净法师法语
《死的恐怖》（一）
11慧净法师法语
《死的恐怖》（二）
12慧净法师法语
《无常法语》（一）
13慧净法师法语
《无常法语》（二）
14慧净法师法语
《信心》（一）
15慧净法师法语
《信心》（二）
16慧净法师法语
《念佛方法》（一）
17慧净法师法语
《念佛方法》（二）
18慧净法师法语
《救恩法语》（一）
19慧净法师法语
《救恩法语》（二）
20慧净法师法语
《救恩法语》（三）
21慧净法师法语
《救恩法语》（四）
22慧净法师法语
《救恩法语》（五）
23慧净法师法语
《救恩法语》（六）
24慧净法师法语
《救恩法语》（七）
25慧净法师法语
《救恩法语》（八）
26慧净法师法语
《救恩法语》（九）
《慧净法师》系列回顾
01《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（1）
02《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（2）
03《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（3）
04《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（4）
05《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（5）
06《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（6）
07《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（7）
08《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（8）
09《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（9）
10《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（10）
11《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（11）
12《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（12）
13《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（13）
14《慧净法师》
念佛人的基本观念与心态（14）完结篇
《第十八愿讲话》系列回顾
01慧净法师《第十八愿讲话》第1讲
02慧净法师《第十八愿讲话》第2讲
03慧净法师《第十八愿讲话》第3讲
04慧净法师《第十八愿讲话》第4讲
05慧净法师《第十八愿讲话》第5讲
06慧净法师《第十八愿讲话》第6讲
07慧净法师《第十八愿讲话》第7讲
08慧净法师《第十八愿讲话》第8讲
09慧净法师《第十八愿讲话》第9讲
10慧净法师《第十八愿讲话》第10讲
11慧净法师《第十八愿讲话》第11讲
12慧净法师《第十八愿讲话》第12讲
13慧净法师《第十八愿讲话》第13讲
14慧净法师《第十八愿讲话》第14讲
15慧净法师《第十八愿讲话》第15讲
16慧净法师《第十八愿讲话》第16讲
17慧净法师《第十八愿讲话》第17讲
18慧净法师《第十八愿讲话》第18讲
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