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《黑匣子的世界》
生如法师著
※阅前说明：本栏目每日更新1次，今天我们一起学习《黑匣子的世界》，黑匣子喻黑暗狭小的空间或者是处所，我们的大脑就是黑暗而狭小的，如黑匣子一般，虽然大脑让我们感知的空间非常广大。我们的感知活动就在大脑黑匣子里，感知的法也在大脑黑匣子里，能知所知都在黑匣子里，所以我们众生就是生活在黑匣子里。既然如此，我们的感知是多么的不真实不可靠，所感知的法是多么的虚妄不真实，我们所能依赖的大脑也是生灭变异的，那么五蕴世间究竟是个什么？还是什么也不是？这个问题足以颠覆我们生生世世和历劫以来的所有对于生命的认知，所以敬请大家随文深思，以提升对生命的认识，获取真正的解脱智慧！欢迎大众学习、转发和点击在看，若文章中途未读完，可以点击当前界面右上角···标志，选择下方出现的浮窗◎按钮，可以方便闲时继续阅读。
第二章内相分影子
三、为什么被感知的六尘都是黑匣子里的影像？
比如有这样一个问题：有人问：我从甲地到乙地，这一路上所经历的一切，所见、所闻、所觉、所知的，明明都是那么的真实，甲乙两地也是那么的真实，所坐的汽车也好，飞机也好，走路也好，都是那么地真实，如何都是黑匣子里的影子呢？
（二）从甲地到乙地的一路上，我们耳识所听的声音，都是黑匣子里的声音。这些声音一直在变换，不断的变换着。为什么变换呢？因为外界的声尘在不断的变换着，因为有生住异灭的现象，外声尘的存在跟内影像比较起来，也是相对的真实，绝对的真实法只有如来藏。外面每一个处所，都会有人畜、车马、风声，以及各种物体所发出来的声音，我们每走到一处，这些声音都会通过耳根，不断的传导到胜义根里，形成影像，外界色尘如果变换了，内界的影像也就会跟着发生变换。我们听见以后，就知道了这地方有这种声音，那地方有那种声音，还会觉得这些声音是如此的真实，声音传过来的方向也是如此的真实；知道这是南边传来的风声，那是北边传来的说话声，这是东边传来的汽车声，那是西边传来的狗叫声。在这个地方，所有的声尘会传过来，然后走到另一个地方，所有的声尘也会传过来，接触的声尘在不断的变化着。那么外声尘肯定是一个一个的要不断出现的，我们耳根是要一个一个的缘过去，或者同时都能缘到。
缘到以后，如来藏就在黑匣子里变现出内相分的声尘，而且方位也要变现出来，粗细的程度也要变现出来，与外界几乎一模一样。意识就以为自己听的声音就是外面的某处实质的声音，以此错知错觉就熏了意根，让意根以为我听到了真实的声音，这些声音都是真实的，于是就指挥意识种种分别计较，不断造作身口意业行。其中法尘境界要远远多于声尘境界，意识的了别就要远远多于耳识的了别。可见，没有意识心的了别，耳识就没办法了别声尘，二者相依相靠。我们听到的声音都是在黑匣子里，这一路上各种车马人畜的声音，宇宙的声音，动物的声音，风的声音以及人说话的声音，都是如来藏从外声尘上传导过来的，这样就形成了黑匣子里的内声尘，我们了别的就是黑匣子里的所有声音。
（三）一路上所嗅闻的香尘气味也是这样，经历的地点不一样，每个地方所散发出来的气味就不一样。那就说明外香尘一直在发生着转换，香尘会通过鼻根传导过来，进入胜义根里，形成内香尘，成为了黑匣子里的影像。这样鼻识和意识就嗅到了内香尘，一个气味一个气味不断的传过来，走过的地点不同，传过来的气味也不同，我们嗅到的气味（香尘）也不同。但是我们感觉到的气味和外界的一模一样，非常鲜活和立体，就认为我嗅到的就是外边实质的香尘，它是这样的真实。从某某处传过来的，从饭店传过来的，从花上传过来的，从树上传过来的，从某个人身上传过来的，好像都是真实的物质气味，其实都是黑匣子里的内香尘气味，是虚幻的。
（四）口腔吃东西时，随着饮食的外味尘变化，我们的舌识与意识所感觉到的内味尘也在不断的变化，于是就认为我吃到了真实的食物，尝到了各种真实的酸甜苦辣味，感觉一切好像都是真实的。其实也都是黑匣子里的内味尘，都是影子。我们觉得影子很真实，是因为它与外味尘是一样的，都是活泼泼的非常立体的，从来都感知不到它的虚假性。
（五）我们身上所感知的触尘，这一路上微风的吹动，和煦阳光的照射，还有其它方面的触尘，一直都在发生变化，而我们感觉的也都是黑匣子里的内触尘。因为外触尘一直在不断的变化，随着阳光的推移可能越来越温暧，或者温度越来越低，越来越凉爽。这地方是微风，另一个地方的风稍微大一些，再一个地方没有风；手或者触到花上，或者触到树上，或者触到什么物体上，这些外触尘不断地在发生着变化。每一种触尘都会通过身根传导过来，进入胜义根里，如来藏再摄取胜义根里的四大，变出一个个的内触尘，就成为了黑匣子里的影子。我们身识和意识对影子的感受，就会不断地发生变化，觉得自己身体的一切感受是这样的真实。热时会脱掉外套，凉时会加一件衣服，累时会休息一下，休息好了，又会接着走路。虽然身识和意识感觉如此真实，但是这些触尘毕竟是黑匣子里的一个个影子，依外触尘的阳光和微风而有，并不真实。
我们所了别的所有境界相，确实都是在黑匣子里，所接触的一切六尘法，全部在胜义根里。因为外界我们接触不到，外界一切境界，都是粗重的四大组成的物质色法，六识不能接触到，心法不能触粗重的色法，只有如来藏能够触粗重的物质色法，因为这些色法都是如来藏用四大变造的，如来藏摄取物质的四大微粒，来变造更微细的四大色法。身识不能真正接触到外界触尘，不能接触到土地，因此也不能真正地从甲地到乙地。身识不能真正的在甲地，也不能真正的在乙地，不能真正的做什么。它所了别和作用的一切法，都是胜义根里的内触尘，所接触的甲地和乙地，所有地方都是胜义根黑匣子里的影像。外界相对真实的土地、阳光、微风、花草和树木，只有如来藏能接触，但是自己却觉得就像真的接触到、真的感知到了一样。
（六）六识所对的法，左一个境界，右一个境界，都是自己的如来藏二次变现出来的，依外境界如镜现像般地显现出来。而意识心单独了别的内容，是如来藏直接依据业种变现出来的，比如回忆某人某事，幻想某事某物等等，继而生起苦乐舍的感受。所以我们走路，这一路上好像走了很远的路，从甲地到乙地，从南到北，从东到西，其实我们并没有离开如来藏半步，双脚也未踏着一寸外界的土地，身体也未动须臾，都是如来藏自己在玩转自己，没有一丝外法可得。
我们好像在接触着一切法，好像观看了一个又一个的风景，听见了一种又一种声音；好像嗅到了一种又一种的花香儿，以及空气当中散发的种种气味儿；好像感受到了一缕又一缕的阳光，一丝又一丝微风的吹拂。种种境界一种一种不断地变化，其实不管它如何变，千变万变，都是黑匣子里的影像，不离黑匣子之中。外边相对真实存在的境界发生改变了吗？外边的境界也在变化不停。一个色尘接一个色尘不断地出现，一个声音接一个声音不断现起，一种气味又一种气味不断地扑鼻而来。因为外境界不断改变，内境界才会随着发生转变，六识就要不断地接触、了别、感受，六识识别了别的就是这些二次变现出来的境界。所以说黑匣子里的内影像是依据外界之好像真实的相而来的，没有外相分，就没有内相分。
（七）外相分的场景肯定要发生变化，只是我们的身根五根能不能缘得到。比如在某处确实有外色尘的一座山，但是我们的眼根根本就贴不到那座山，不能与那座山实际接触，那座山也不能到眼根当中来，而我们却能看见那座山，这件事说起来也真是奇妙。同理，声尘在远处某地响起来，比如雷声和鸟叫声，这些声音也没有与耳根相贴近，却清楚地听到了雷声和鸟叫声，这件事也是很奇妙。
在忉利天顶上悬着的圆圆的太阳，与我们身体的距离是那样的遥远，但是我们的身根却能常常感受到太阳光辉的照触，实是不可思议。遥远的栴檀香，与我们鼻根的距离是那样的远，可是我们的鼻识却照样能够嗅得到栴檀香的香气，也是不可思议。六根并没有与实际的外六尘相接触，六识却能了别到六尘，这些事情都说明了什么呢？说明了我们六识接触到和了别到的，都是如来藏依据外尘变现出来的内尘，是外尘的影像，是黑匣子里的影子，不是真实的境界相，是如来藏二次变现出来的假相。
（八）六识的现起各有各的条件，其中眼识与耳识的现起，必须是眼根与外色尘有空间、有间隔，耳根与外声尘也必须有空间，如来藏才能传导物质微粒在黑匣子里，变现出内相分的色尘和声尘。而鼻根、舌根、身根没有空间的限制，有没有空间距离都可以，如来藏都可以传导物质四大微粒，变现影像，出生鼻识、舌识和身识，来了别黑匣子里的影像。就是说外眼根不能与色尘贴到一起，外耳根与声尘不能贴到一起。
而外鼻根、外舌根和外身根，就可以与外香尘、味尘和触尘贴到一起，触到一起。所以外身根能够接触到外触尘，但是内五根却永远不能接触到外五尘，五识六识也不能接触外六尘。身识不能触到外触尘，身识所触、所了别的一定是内相分的触尘，是外触尘的影像，不是相对真实的外触尘。比如手可以摸到花草树木，但是手上身识感觉的一定是花草树木的影子，是黑匣子里的影像，不是真实的外触尘。同理，外身根可以接触到外相分的床和椅子，但是身识感觉到的一定是黑匣子里的内相分的床和椅子，是影像。这个地方非常不容易理解和想明白，身识意识非常容易地错把感觉到的一切触尘当作真实的触尘。
（九）我们坐在这个地方（甲地），远远的乙地有没有色尘、有没有声尘呢？有啊，远远的乙地有各种色尘，有各种声尘，但是我们的眼根和耳根缘不到。五根缘不到的，如来藏就不能变现出对应的内相分影尘，六识就不能了别，也就是说，有根无尘，就不能出生能了别的识，也就不能了知尘色了，但是不妨碍意根知道。等我们到了乙地，眼根和耳根能够缘到这些色尘和声尘，如来藏就依眼根和耳根，摄取外色尘和外声尘的四大微粒，传导到黑匣子处变现影尘，变现出黑匣子里的内色尘和内声尘，我们就看到了乙地的景色，听到了乙地的声音，六识就了别到了乙地的六尘境界。我们从甲地走到乙地，这一路上，身体动没动呢？外身根好像是动了，两只脚接触着一处一处的地面，不断地变化着，带动整个身体在不断地前行。外面的景色动没动呢？
表面看好像都移动了，实际上是有动也有没动的。地面好像在不断地向身后移动过去，实际是不动的，只是与身体比对出来的一个假相。楼房树木好像是一个个不断靠近自己，然后又向身后移动，远离自己，实际并没有动，也是与身体比对出来的假相。空中飞鸟是动的，开着的汽车是动的，但是这些动与不动的景象，都是黑匣子里的影像，并不真实。这一切法的动，都是一种虚妄相，都是在黑匣子当中的生灭变异的假相，都是四大种子的生灭变异而已，从不出如来藏之外。比如说地面的动，地面本不会动，它是固定的，只是我们意识心有一种错觉，错误地以为地面在一点点移向自己的身后，错误地以为楼房树木在一点点地靠近自己，又一点点的移向自己的身后。类似这种错觉极多，众生无始劫以来，就是活在各种各样的错觉当中，从来没有真正觉悟过。
（十）我们最严重的错觉，就是把一切法都当作真实，把黑匣子里的法，当作外界相对真实的法，把外界的法当作实有的法，于是无始劫以来就贪执不舍。也把自我觉知性，当作真实的，执著不舍，于是业行不断，苦恼不断。我们所能感觉到的一切，都是黑匣子里的法，觉知就是在觉知黑匣子里的法，就是在黑匣子里觉知。我们生活的天地，实质就是这么大，一切法看起来好像是都在动，实质上并没有动，静悄悄地，空无一片，都是如来藏。比如我们临终往生极乐世界，色身真往生了吗？真到极乐世界了吗？真有外界的阿弥陀佛让我们见到吗？我们接触到的极乐世界整个景像，整个六尘境界，都在我们胜义根黑匣子里，外法我们接触不到。所以祖师说：“往生，生则是生，去则不去。”这里有很多秘密的法则存在。
极乐世界也是我们黑匣子里的内相分，是影尘，我们六识接触不到相对真实的外界极乐世界，外界实质的那个极乐世界，只有我们的如来藏能够接触。同理可证，我们坐在汽车上，也是如此。只不过比走路时多了一个汽车，我们身体坐在汽车里，多了一个汽车的运转，其实这一切的运转都是一个大秘密。我们虽然感觉坐在汽车上，其实也是坐在黑匣子里胜义根处的那个汽车影子上，坐在那个影子里面，我们感觉的那个影子是假相。我们看到的汽车，也是黑匣子里的影像，我们感觉汽车一直在开动，一直在移动，那也是看到的黑匣子里的影像的变换，内相分的汽车影子一个一个的在运转，在运动，其实，运动也是一种假相。
同理，我们坐飞机、坐火箭，都是这个道理。无论是看飞机的形、听飞机的声、身触手触飞机的座椅、嗅飞机里的气味，都是黑匣子里的影像，没有真正的飞机让我们接触到。我们都是乘坐在外界相对真实的飞机的影子里，乘坐在胜义根里的飞机里，乘坐在黑匣子里的火箭里，只要能接触到的，全部是黑匣子里的影像。那么外界有没有发生改变呢？外界的境界也在一直改变着，我们坐在飞机上，与外五根对应的一切六尘境界一直在不断快速地改变。景色在不断快速地变换，声音不断的传过来，各种色尘、各种声音、各种气味不断地传过来，也不断地消失和变换。因为外六尘在不断地发生着改变，所以我们接触到的内六尘就要随之不断地发生转变，不断地发生变化。这样我们所接触的一切变化的六尘，都是一个虚假相，仅仅是个影子而已。实质上我们动没动？我们并没有动，都在黑匣子里活动，六识一直在与黑匣子里的影子相触，一直在了别黑匣子里的影子，所有的六尘境界，也都在黑匣子里不断变化，识心也就只能接触黑匣子里的各种境界，我们所了知的广阔的世界，都在这里。
（未完待续）
解脱般若唯识
禅定修学
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